唐代诗人王维，是唐代山水田园诗的代表人物。他的诗被称为“诗中有画，画中有诗”（苏东坡评价），被后世尊为“诗佛”。
经历了少年时的繁华，中年的失意，王维开始半官半隐的生活，在辋wǎng川（在陕西省蓝田县）建了一片园林并居住在此。
后来他把别墅和自己的生活画在了清源寺的壁上，这就是后世画家极为推崇的《辋川图》。而他与好朋友裴迪在辋川唱和的诗，就是大名鼎鼎的诗集《辋川集》。我们熟悉的《鹿柴》（空山不见人，但闻人语响）、《辛夷坞》（涧户寂无人，纷纷开且落）就出自这里。
后来清源寺被毁，所以原版的《辋川图》已经不传，文章中的配图采用宋代郭忠恕的《临王维辋川图》，全图附在文末。
相传宋代大词人秦观在生病的时候，看了他朋友带来的《辋川图》，竟然神奇般地痊愈了。
希望大家看完的时候，也可以让自己的心情舒畅一刻！
（本文在每首诗后面配上了《辋川图》上的相应画面。关于诗的解读，标颜色的解释为蒋勋的解读，未标颜色的是小编的注解）
辋川集
余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳（ào）、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴（zhài）、木兰柴（zhài）、茱萸泮（pàn）、宫槐陌、临湖亭、南垞（chá）、欹（qī）湖、柳浪、栾家濑（lài）、金屑泉、白石滩、北垞（chá）、竹里馆、辛夷坞（wù）、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。
（这是说王维在辋川建立了自己的景观别墅，其中有二十处主要景点。王维他还与裴迪为这些经典写了绝句互相唱和。为了精简，本文只记录王维的绝句。）
文章中的讲解来自《蒋勋说唐诗》，以下用来标注：
王维二十一岁就中了进士，似乎生命此后就是飞黄腾达，没有想到后面还有什么在等着他——其实我们所有人都不知道什么在等着我们。等着王维的是安史之乱——不仅是他，还有很多人。大家仓皇逃奔，王维很悲惨，没有逃出去，被安禄山捉住了，并被迫出任伪职。这样的命运对他的生命产生了极大影响。后来，安禄山失败了，曾经跟随他或者说屈服于他的人开始受到惩罚，王维被抓进了监狱。他有一个弟弟叫王缙，曾经帮助唐肃宗继位，就以官位来保哥哥的性命，王维才有了一条活路。王维曾在陕西经营辋川别业，以《辋川集》描绘山水自然。
新家孟城口，古木馀衰柳。
来者复为谁，空悲昔人有。
（坳是山间的平地）
“新家孟城口”，作者在孟城坳建了一个新家。“古木余衰柳”，周边只剩下一些残败的柳树。这个地方原来很繁华，但是现在已经荒废了，这令他有一种很大的哀伤。“来者复为谁”，以后还会有谁在这里兴建家园呢？这个家园繁华之后，会不会再次衰败？这其实是对废墟的感受。曾经繁华的地方没落了，就叫废墟；可是从来没有人想过，现在居住的繁华之地，有一天也会变成废墟。王维觉得生命里面有种无奈，对生命有种哀伤，因为他看过繁华，经历过开元盛世。
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极。
（冈是山梁的意思）
这是王维纯粹的白描，里面没有个人情绪，没有个人的爱与恨。王维只是把我们带进纯粹客观的自然世界。《春江花月夜》是长诗，气魄辽阔。但王维不一样，他被称为“诗佛”。禅宗有所谓“机锋”，能不能领悟不在于话多不多。王维的诗把“杂质”都拿掉，只留下非常简单、非常纯净的句子。
文杏裁为梁，香茅结为宇。
不知栋里云，去作人间雨。
“文杏裁为梁，香茅结为宇。”文杏即银杏，树干可以做屋梁，上面用茅草铺成屋顶。“不知栋里云，去作人间雨。”这里面的关系很有趣，画在栋梁上的云已经飞走，变成了洒落人间的雨。住在山里，常常会有云飘来，分辨不出哪些是栋梁上画的云，哪些是自然当中真正的云。唐朝喜欢华丽的装饰，可是在王维看来，那云可能不愿意只做栋梁的装饰。栋梁之材是对国家有贡献的人，王维本来可以做栋梁之材，可是他宁愿在自然当中做一片飘去的云，遇到冷空气，变成了人间雨。这里有很多王维自己的生命经验。我们在追求欲望、物质，王维刚好在放弃。伪装和虚饰，还不如人间的一片雨水对生命有更好的滋润。解读王维的时候，必须进到哲学层面。
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。
暗入商山路，樵人不可知。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
（“柴”通“寨”，一个用栅栏围成的所在）
《鹿柴》可能是辋川这一系列诗中大家最熟悉的一首，非常单纯。
“空山不见人，但闻人语响。”王维此时生活在山中，看不到人，又远远地听到好像有人在讲话，可是那些人和你没有关系。“返景入深林”，听到人语以后，不愿意再见到人，就回到树林当中。“复照青苔上”是讲阳光，光线照在青苔上面。如果用电影镜头来看，这句不是人的视角，而是阳光的视角。我小时候读这首诗，觉得蛮无聊，没有什么意思。如果没有生命经验，其实不太容易进入王维的诗歌世界，因为太单纯，所有的色彩、华美都拿掉了，只有一个非常单纯、安静的生命，就好像打坐到最后的状态，绝对的静定。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
（岚是山里的雾气）
“柴”通“寨”，一个用栅栏围成的所在，里面种着木兰花。“秋山敛余照”，秋天的山上，晚霞慢慢收掉，已经要入夜了。“飞鸟逐前侣”，黄昏的时候鸟会回来。“彩翠时分明”，黄昏时的光变幻万端，有时候很亮，有时候很暗。“夕岚无处所”，傍晚的岚东飘一下，西飘一下。这四句完全是白描，把人的主观全部拿掉，只是像纪录片一样重现。王维走在这样的山水中，记录了自己看山、看水的过程。曾经有一个阶段，山不是山，水不是水，现在山还是山，水还是水。一切风云诡谲之后，大地、宇宙、自然还是原来的状态，宇宙不会因为人事而变迁，只是人自己在夸大喜悦与哀伤而已。王维用完全平静的方法进入宇宙真正的内在世界，进入以后，他就产生了绝对平静的心情。对他来讲，晚照、秋山、飞鸟、夕岚，都有自己的状态。
结实红且绿，复如花更开。
山中傥留客，置此芙蓉杯。
（沜通畔，是旁边的意思）
不知道大家有没有见过茱萸？那种一粒一粒的果实。住在山里面，如果有朋友来，留这个朋友住下，大家在喝酒的时候就把茱萸泡在里面，喝一杯茱萸酒。王维的诗句越来越像禅宗的偈语，表面上微不足道，没有很难的字，但所有的意思都在里面。这样生活，才具备真实的意义。如果不这样生活，也许读不出味道，会觉得很平淡。但这是经过繁华之后的平淡，有特殊的意义，精简、不累赘，单纯地去描述生命的状态。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。
应门但迎扫，畏有山僧来。
（陌泛指小路）
“仄径荫宫槐”，窄窄的一条路，两边都是高大的槐树，有很大的树荫。“幽阴多绿苔”，树木底下生了很多绿苔。“应门但迎扫，畏有山僧来。”守门人怕有山里面的僧人来拜访，就把那条路打扫了一番。王维在这个地方隐居，无需送往迎来。路上的苔很多，也不去管它。因为怕同样信奉佛教的山僧来访，才把苔扫一扫。他开始重新寻找自己生命的定位，试图在辋川把另外一个生命建立起来。王维的这种状态对后代影响很大，比如苏东坡。虽然一直受到政治上的打击，可是苏东坡知道不能因此影响自己，起起落落，就当花开花落一样，没什么不得了。
轻舸gě迎上客，悠悠湖上来。
当轩对尊酒，四面芙蓉开。
（舸是大船的意思）
轻舟南垞去，北垞淼难即。
隔浦望人家，遥遥不相识。
（垞是小土山的意思，淼是形容水势浩大）
小船划向南垞，回头看北垞的时候，已经渺茫难及。隔着岸去看，刚才认识的人、聊过天的人、留他吃饭的人，已经觉得很陌生。这里讲的是一种很奇怪的感觉。在时间与空间上，有一天我们都会变成陌生人。如果有一天我们在“轮回”当中再次相见，大概也不会认识对方了。我们不记得曾经有过的眷爱，不记得一起上过课，不记得一起读过《春江花月夜》。“遥遥不相识”是生命形式在巨大的劫难与流转当中得以转变。王维的诗暗示性很强，非常像禅宗的偈语。他讲的好像是现实，又不是现实，只是讲生命的一种状态。
吹箫凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
（图在前文临湖亭。欹是斜的意思。欹湖湖底西南高东北低，是斜着的，所以叫做欹湖）
“吹箫凌极浦”，在船上吹着箫，船一直划一直划，一直到了对岸。“日暮送夫君”，在黄昏的时候，送自己的友人远去。“湖上一回首”，有千般眷恋，已经到了湖中心，还要回头去看一看。“山青卷白云”，距离很远，看不见人，只看见青山、白云。人的是非、人的变迁在大自然里面非常渺小，在王维看来，青山与白云才是永恒的。王维的诗影响了后来的山水画，人都画得很小。人在自然当中几乎是看不见的，只是一个非常卑微的存在。
分行接绮树，倒影入清漪。
不学御沟上，春风伤别离。
西湖有一个景点叫“柳浪闻莺”，春天来的时候，柳条被风吹起来，像波浪一样。《柳浪》中描写的辋川景色大概也是如此。
一棵一棵的柳树，影子倒映在水中。“不学御沟上，春风伤别离。”这又是一个与“不知栋里云”有关的意境。皇宫河道两旁种植着柳树，人们在离别时会折柳相赠。王维不愿像这柳树一样，在春天里为离别而伤怀。御沟上的柳树，带给他的回忆是哀伤的离别，“不学御沟上，春风伤别离”表达的是对政治、君王的消极远离。
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
（濑是急速的水流）
“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。”诗人看到一个濑，秋天雨声萧飒，水迅急流过。“跳波自相溅，白鹭惊复下。”波浪跳来跳去，有鹭鸶站在那里，水冲下来，鹭鸶被惊动得飞起，过后又停了下来。诗人在白描，讲客观的风景，却透露出自己的心情。他在看水的时候，看到自己的生命状态，跳来跳去，彼此冲突，过一会儿都好了，也没那么了不起。“跳波自相溅”是生命的冲突、践踏、侮辱、对抗，可是白鹭飞起又落下。他在讲自然的状态，可是这种自然状态，如果不经过一个心理阶段，走在山水里也领悟不到。王维领悟到了，把它变成诗句，对后来的人发生了很大影响。
日饮金屑泉，少当千馀岁。
翠凤翊yì文螭chī，羽节朝玉帝。
（螭是头上没有角的龙。这篇是在说这个泉水很灵，喝着喝着就可以长寿并成仙。然后可以乘着翠凤的辇车，由带花纹的螭护卫，去朝见玉帝）
清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣huàn纱明月下。
北垞湖水北，杂树映朱阑。
逶wēi迤yí南川水，明灭青林端。
（逶迤是蜿蜒曲折的意思，明灭是忽明忽暗的意思）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”一个人在竹林中弹弹琴，高兴了吹吹口哨。“深林人不知”，树林很大，外面即使有人，也不知道有人在弹琴、长啸。对王维来讲，弹琴和长啸不是表演，而是娱乐自己。“明月来相照”，月亮照在身上，好像变成了最好的朋友。唐代诗人纷纷从人群中出走，走向自然，去与月亮对话，与山对话，与泉水对话，与花对话。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
“辛夷”是一种花，“坞”是边缘高中间低的谷地。“木末芙蓉花，山中发红萼。”山里面的辛夷花在绽放红色的花萼。“涧户寂无人”，水边寂静到好像没有人。——整首诗都没有人出现，他根本就住在一个少人的地方。“纷纷开且落”，在一个这样的世界当中，花开了又落。简单的四句诗，总共二十个字，可是王维令我们有种领悟。
古人非傲吏，自阙quē经世务。
偶寄一微官，婆娑suō数株树。
（阙是缺少的意思，婆娑是盘旋的样子，可以指树，也可以指人。）
庄子曾经做过管油漆的小官，王维循着这个典故来写，借以表明自己的人生态度。
（《史记·老庄申韩列传》说：庄子曾做过“漆园吏”（管理漆树的园子）这一小官。楚威王派小吏厚币迎庄子为相，庄子笑着对使者说：“你去吧，别烦我了！我宁愿像野生的乌龟一样，在污水中自得其乐，也不愿意被大国扣留在朝堂不得自由。”这就是后世所称道的“庄子啸傲王侯”的故事。
这首诗是说，庄子不去做官，是因为缺乏治国的才能（庄子意不在此）。只不过偶然做一个管理漆园的小官，与几棵漆树盘旋为伍。）
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。
椒浆奠瑶席，欲下云中君。
（帝子是指尧帝的女儿，湘水的女神湘夫人，即舜的夫人娥皇、女英，云中君是云神丰隆，也叫屏翳。
这里是说园中的各种物产可以派上用场：桂木可以做成酒樽迎接帝子，杜若是一种花，可以送给佳人。花椒可以酿酒，瑶草可以编成席子，用来招待云神。）
附郭忠恕《临王维辋川图》全图：
北宋郭忠恕《临王维辋川图》芝加哥东方图书馆藏
附录：
《书辋川图后》载秦观《淮海集》
元祐丁卯，余为汝南郡学官，夏，得肠癖之疾，卧直舍中。所善高符仲携摩诘《辋川图》视余，曰：“阅此可以愈疾。”余本江海人，得图喜甚，即使二儿从旁引之，阅于枕上，恍然若与摩诘入辋川，度华子冈，经孟城坳，憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰柴，绝茱萸沜，蹑槐陌，窥鹿柴；返于南北垞，航欹湖，戏柳浪，灌栾家濑，酌金屑泉，过白石滩，停竹里馆，转辛夷坞，抵漆园，幅巾杖履，期弈茗饮，或赋诗自娱，忘其身之匏系于汝南也。数日疾良愈，而符仲亦为夏侯太冲来取图，遂题其末而归诸高氏。
秦观《摩诘辋川图跋》
余曩卧病汝南。友人高符仲携摩诘辋川图。过直中相示。言能愈疾。遂命童持于枕旁阅之。恍入华子冈。泊文杏竹里馆。与斐（应作裴）迪诸人相酬唱。忘此身之匏系也。因念摩诘画。意在尘外。景在笔端。足以娱性情而悦耳目。前身画师之语非谬已。今何幸复睹是图。仿佛西域雪山。移置眼界。当此盛夏。对之凛凛如立风雪中。觉惠连所赋。犹未尽山林景耳。吁。一笔墨间。向得之而愈病。今得之而清暑。善观者宜以神遇而不徒目视也。五月二十日。高邮秦观记。
