如若不是王维，唐诗的浩荡卷帙上恐怕要少了淡然的一笔。就是这淡然一笔，勾勒出大唐的青山秀水，点染出心向菩提的禅境，晕拓出隐世幽独的画意诗情。而为大唐全诗添加这浓重一笔的，就是诗人王维。
王维（年—年），字摩诘，号摩诘居士。河东（今山西运城）人，祖籍山西。唐代诗人、画家。
王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（年）中进士第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
到了晚年，王维厌倦了官场，过着半官半隐的生活，终归南山。虽然没有出家，但他过的却是地地道道的僧人生活。吃的是粗茶淡饭，却又乐好参禅。“斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。”王维这哪里是居家，根本就是禅房的摆设。
王维大约三十岁时，王维的妻子便去世了，诗人亦不再娶，一生独居。平日生活“常蔬食，不吃荤血，晚年长斋”。就这样，王维不食尘味地独自在他的世界里与佛、禅亲近着。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维《鸟鸣涧》
和往常一样，又是一个闲适的夜晚。静谧的夜，使春山显得格外清幽，桂花悄无声息地败落。诗人抬头见东出的月亮刚刚惊起了山鸟，山鸟不地时鸣叫在春涧中。
佛说：“世尊成道已，作是思惟，离欲静寂，是为最胜。”王维正是在这山水中体味出静与寂的妙谛，与佛家“心无所生，心无所动”的禅理暗暗契合却不动声色，他在山水中寻找空静乐趣，在进退之间找到了心灵安放的家园，于是最终放弃了亦官亦隐的生活，回归真正的自然。他的诗也因此变得充满禅的静寂。
王维所处的年代，是盛唐由盛转衰的年代，朝晖夕阴、花开花落的生死明灭感渐入诗人之心。彼时的王维把身心还给自然，持戒安禅，褐衣蔬食，远离世界的尘嚣，他深知万物缘起缘灭，四季更迭交替，自然之中的一草一木、一花一果都暗藏明灭的禅机。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
王维《辛夷坞》
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
王维《山中》
枝头的芙蓉花静静地开又悄悄地落，空寂的山涧没有人因它的绽放而赞美，也没有人因它的凋零而感伤。王维经历了中年丧妻、安史之乱，对他来说是一个沉重的打击。而老友张九龄的被贬也让他十分沮丧。唐朝开始进入一段黑暗的时光，他感到自己正如这涧户间孤独开且落的芙蓉，摇曳生姿却无人欣赏。
然而，遗憾之余，他似乎还略带丝丝希望。他从佛家于寂灭处寻涅檠而得到启发，回到终南别业，听“雨中山果落，灯下草虫鸣”。
王维的诗，读之微寒但是感官都为之震动。“山中发红萼”让人似乎看见花在幽谷中静静生发的美态；“山中元无雨，空翠湿人衣”不让人眼前出现一片翠绿欲滴的湿润。一个“湿”字，将视觉转化为动作，“红叶稀”已不重要，重要的是时下的翠绿足以抹杀所有萧瑟，于空寂幽静的山中体味他那独有的灵动摇曳的心情。恰如一曲幽咽的古琴曲，抚弦的手是他的山水情思，而弦外之音却是点点禅意。
这内外透露寒冷和凋零之感的诗作正要告诉世人：涅檗，是禅，亦是诗。
禅是一种人生哲学，是一种心灵的存在方式。
王维的诗，在进与退、官与隐的夹缝中，让人们看到他还有一种信仰可以坚守，那就是虽然身处庙堂，心亦可清如明镜。
