在泛*治化和泛道德化的文化环境中，偶然的一个行为，可能被看作谋反的蛛丝马迹，随手的一个动作也能成为伤风败俗的如山铁证，在这样的病态心理驱使下，人们精神衰弱，疑神疑*，杯弓蛇影。一个民族若心里虚弱到这个地步，不但不能证实历史和现实，而且必定会陷入自己的陷阱而不能自拔。中华民族要成长为一个健康的民族，必须有健康的心理和健康的人生观，必须扫除一切丑陋的心理痐疾。
——题记
01
曾经的罗翔也算得上网红了，很难形容罗翔红起来的理由，从过往经验来看，他并不具备“网红”的一系列要素：颜值不算高，发型永远是平头；口音不算“正”，满满的湖南味；穿着不算讲究，永远是西装衬衣，领口还有些皱；聊的话题也“无趣”，毕竟正常人也不会钻研枯燥的法条；就连背景板也毫无特色，永远是蓝底白字的“厚大法考”。外皮是喜感的口音，搞笑的例证；内核则是在多年的实践和思辨中寻求真理，催人上进，在追求短平快的视频内容消费产业中成了一股“清流”。
除此之外，他还有几个观点最为出名。
首先是康德的名言：“人是目的，不是纯粹的手段”。这一条决定了法律的基础应该是“以人为本”，法律是为人服务，根本目的是为了人类更好地生存，而不是反过来。所以如果未来某天法律阻碍了人类进一步发展，就应当被毫不犹豫地抛弃。
其次“法律的生命是经验，而不是逻辑”。很多人认为，法律推理似乎是一个封闭的逻辑过程。然而，但在罗翔眼中，隐藏在判例和逻辑之后的习惯、文化，都是影响判决结果的重要因素，不可轻易忽视。而仅仅依照逻辑进行的司法推理，则很容易导致失实，和僵化的司法4。
“根据法学观点得出的结论最终应当符合一般人的认知。如果一个买菜的老太太都能认同的结论，就是没有问题的。”在一期课程中，罗翔强调。
许多人据此将罗翔定义为自由主义者，但这种论断也有失偏颇。罗翔很认可约翰·穆勒的《论自由》，把自由比作流水，认为只有在河渠、堤坝、水管的引导下，才能流向合适的地方，如果不加限制，水或者泛滥成灾，或者死水一潭——“自由不受限制，就会导致强者对弱者的剥削”也是他反复强调的话。
02
然而最近那个b站顶流刑法学教授罗翔退出江湖了，整个事件也着实荒诞，可有人对自己的理论深信不疑。起因是9月8日早上，他在微博发了一张图片和一段文字：
“要珍惜德行，却不要成为荣誉的奴隶，因为前者是永恒的，后者却很快会消失”。
本来是一条普通读书摘录，但就在十几分钟前，表彰大会刚刚开始召开，钟南山院士荣获共和国勋章。
于是，这原本不相干的两件事，被网友迅速联系在一起。他们给自己的想象插上了翅膀：
“钟老刚获奖，你就发这种话，你什么意思？你肯定在影射钟老！”
一大批愤怒的“网络义士”赶到罗翔微博，开始口诛笔伐，直接把他骂上热搜。
之后，罗翔很快连回两条，表示今天没
