中国白癜风治疗去哪里 http://pf.39.net/bdfyy/旧乡杂艺出华章
三麻子
美国诗人惠特曼有一首诗，题目叫《有一个孩子向前走去》，诗中这样写道：“有一个孩子每天向前走去，/他看见做出的东西，他就变成那东西，/那东西就变成了他的一部分，在那一天，或者那一天的一部分，/或者几年，或者连绵很多年。”
确实如此，年少之时，旧乡的日子其实完成了我一生的走向，旧乡的日子早已成为生命中的一部分，离也离不开，脱也脱不掉，走到哪里，跟到哪里。就拿旧乡的一些俗话来说，有意无意间听见，留在脑海里，从不曾逝去，过后的许多日子里，竟成了我的人生格言。细想起来，也不奇怪，俗话之所以能够存于一代又一代旧乡人的口中，不至于遗失，肯定是因为有过一次又一次地验证，发现惊奇地灵验。农人教育孩子，说不出那些高雅，深刻，让人云里雾里的警句，大都从“俗话说”开头，于是，像我如此的，俗话成了人生的第一个导师。而今，风风雨雨，经过了数十年，被人忽悠，或忽悠别人，听了许多许多莫测高深的话，装神弄*的话，冠冕堂皇的话，感天动地的话，歇斯底里的话，到头来才明白，实实在在的，还是旧乡的俗话。
就说手艺，旧乡流传两句俗话。
一句叫“一艺在身，天下莫争”。旧乡人的心目中，有手艺者，就是人上人，因为他有了立身之本，活命之诀。人活不就为了保住一口气吗？气绝人亡，一切归无，手艺就是延气之法。有了此法，还去争什么鸟天下？所以，一人有了手艺，处处受人尊敬，让人师傅师傅地叫，相当受用。
另一句话叫“样样懂，没箍（gu）的桶”。此话劝人手艺不在于多，而在于精。家用的水桶，脚盆，粪桶，乃至于粪勺，都由一块一块的木板拼接而成，虽然木板与木板间有竹钉相衔，可外边一定要加上一道，两道竹箍或者铁箍，不然地话，一装水什么的，就散了。此外，此话还道出了艺多压人不养人的道理，在从来心不大的旧乡人看来，手艺是用来养人的，而养人则一艺足够，何需多？
不过，话也不能说死，就有人手艺多不压身，麻子就是其中之一。
其实，麻子的脸上没有麻点，至于人们为何如此叫他，长大后我曾问过几个人，也没人说出个所以然来。有一回春节，我回老家，恰好嫂子让麻子来作陪，我就此事问起来，他也是呵呵，呵呵，说：
“你问我，我问谁？名字又不是自己取的。”
细细一想，还真是个道理。于是，就这样，不明不白地，让人“麻子麻子”地叫着，他也无所谓，同样“诶诶诶”地应着。
年少时，麻子可是我的偶像。
他个子小力气大。麻子黑古郎当体重不超过一百一，高不过一米六五，可一担两百斤的稻谷，从烂泥没小腿肚的田里上肩，拔腿就走。一路上，脚步如飞，猛然间，身子往上一耸，左肩换右肩，又是一路小跑，累了，再身子一耸，右肩换左肩，可以一路不歇地，直奔晒谷场。
力气大不算能，好歹父母给的，要说起田里的活，他样样是一把手。
江南水田主产稻谷，种稻谷最讲究的是三样：育种，做田，插秧。
稻谷育种需要浸，捂，翻几道工序，最难掌握的是温度变化，温度高了，谷芽会烧坏，温度低了，谷子发不出芽来。可这些对麻子来说，都不是事，据他说，他只要闻一闻谷种散发出来的气息，就知道该加温，还是该摊薄。
做田于麻子来说，更像是艺术家的舞台表演，犁，耙，“嗨！嗨！”催牛前行的嗓子，能惊得黑压压的乌鸦不敢落地觅食。我最喜欢看他耙田，只见他站在木耙上，一手抖动牵牛绳，一手挥舞着牛鞭，嘴里还唱着自编的歌，水声哗哗，污泥四溅。麻子做过的水田，泥平如镜，水光如天。
麻子插秧，与众不同，他两脚岔开，解开一把秧在手，弯腰低头，如鸡啄米，左右来回，即从左插往右，换行时，又从右插往左，抬头一望，横是横，竖是竖，如同拉过线一般。
仅仅如此，麻子最多算得上农活上的一把手，可他还能其他。
旧乡的人们要造房子，最最重要的是三样人，石匠，木匠，舂墙匠，而麻子则一兼二，既是石匠，也会舂墙。
于我年少时，旧乡的房子都是石基，泥墙，青瓦（还有盖茅草的）。农人起房子，不可能将墙基挖得太深，那样会费工又费钱，如此，如何砌墙基就十分关键。弄不好，新房落成，没过多少日子，东墙裂缝西墙斜，那就麻烦大了。麻子会根据地形地质，恰到好处地，安排哪里砌大石，哪里填碎石，既省钱，又牢固，经他的手，没有那幢泥房出问题。
落墙基是技术活，墙基之上舂墙更是技术活。
旧乡的泥房都是前后披水，所以，大门两边的墙，都要舂出三角形的尖峰。对许多人来说，这样的活不要说干，就让他上面站一站，也会脸色发青，冷汗沁胸。可麻子两手提夹板，上上下下，如履平地。
我上高中时，父亲决定要造房子，请的是麻子。因为父亲秉性耿直，酒喝多了就骂人，将平时所受的气，一股脑儿发泄出来，结果无意间得罪了一些人。于是，就有人暗中劝麻子，不要帮我家，麻子嘿嘿，一笑了之。
我家造房子，请的就是麻子。
前些日子，我回老家一趟，特地请麻子来，喝杯酒，提起当年我对他的仰慕，年纪一把的他，眼睛里闪亮了一下，又似乎落寞暗淡下来。
他感慨，如今的农人不像农人，农村不像农村，世道变了。我有些不明白，他解释说，如今农人不种田，出外去打工，造房子不用泥墙，全砌砖，不盖瓦，浇水泥。
哦，麻子一身的手艺，没一样用得上了。
四叫*
美国学者孔飞力（PhilipA.Kuhn)写了一本很有趣的学术著作，题目叫《叫*---年中国妖术大恐慌》。
事情发生在乾隆盛世，由浙江德清修城门和城桥引起，此事由小及大，“影响了十二个大省份的社会生活，从农夫的茅舍到帝王的官邸均受波及。”
修城门和城桥，需要打木桩入河，据民间相传，石匠们打木桩时，若将活着的人的名字写在纸上，贴在木桩的顶部，这样会给大锤的撞击带来某种精神的力量，不过，那些因此而被窃取精气的人，不是生病，便是死，这叫叫*。此事因口口相传而生疑，因疑而恐慌，因恐慌更生疑，致使好多无辜之人牵涉其中，官府也花了不计的人力物力，直至乾隆皇帝亲自过问，方将此事平息下来。
作者借此展开，分析乾隆中期中国社会的结构，运作与社会境况，于盛世的花团锦簇中窥见日益严重的衰败。
书上所写，是两百多年以前的事，可两百多年以后，在我的旧乡，十有八九的，还是对人身上有“*”深信不疑。
邻村的荷花姨就是专为孩子叫*出名的。
我家的旧屋是大堂屋的偏屋，从我家，经大堂屋的东墙小门，就可直接进了大堂屋的前厅，大堂屋是杜家的，有前厅，有后厅，有前天井，有后天井，架楼板的横梁下，斜撑的牛腿精雕细镂，鱼跃龙门，福禄寿喜，八仙过海，都有故事。杜家二儿子结婚，也算是村里的盛事，前厅后厅挤满了客人。不久，孙子落地，更让杜家奶奶欢喜无比。本来打算过了清明，就摆满月酒，不料，清明过后的第二天，襁褓中的孙子哭闹不歇，也不吃奶，想尽办法也无济于事，于是，有人提议，去十里铺请荷花姨。
荷花姨来了，问了情况，媳妇和孙子还没迈出过房门，最近几天也没有生人上门，似乎问题也没有个头绪。
荷花姨要来一只碗，要来一把米，装进碗里，轻轻抹平，再用小孩戴过的红肚兜蒙上，攥紧在手里，对着正哭闹得奄奄一息的孩子摇晃，口中念念有词，我在一旁，只明白其中有“天皇皇，地皇皇”，“玉皇大帝”，“赵天师”之类。
几分钟后，荷花姨打开红肚兜，看看碗里的米，忽然问：
“你老公上过坟没有？”
杜家媳妇说：“昨天上过。”
“之后来过房间没有？”
“来过。”
“明白了，明白了。你们家老祖宗也来看孩子了。”
众人惊诧。
荷花姨双手合十，闭上眼睛，念叨：祖宗放宽心，家里一切安好，重孙也安好，孙子也安好，孙媳也安好。请安心回去，无需挂念。此番话连连念了数遍，然后，一边嘱咐取来香纸，房里房外烧一遍，一边要厨房准备上坟的所需，让杜家二儿子再去上一次坟，把祖宗带回去。
人们都深深地出了一口气，原来是祖宗回来，惊了孩子。
杜家为荷花姨端上满满一碗早烧好的糖水鸡蛋，临出门，塞了红包，一番照例的推辞，最后自然收下。
奇怪，当天晚上，我就没有听见孩子的哭声。第二天一早，听见母亲说，好了好了，孩子吃奶了。
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