中科出席第十届健康中国论坛大会 http://m.39.net/pf/a_6109023.html四读拙*园
世上不唯书可读，万事万物皆可读。要想读书读事读物，须下三读、四读功夫不可。阅读的方式多种多样，不必整齐划一。既便是同一本书，读后也会有不同的体会。下面是笔者做为塞北人试读苏州之拙*园，供批评指正。
一、走读拙*园
秋日周六下午，我穿过一条热闹的卖旅游产品的小街便到了拙*园南门。购票进门一看，果然景致不凡。园地地势起伏、亭台错落有致、流水隐约闪光、草木*绿杂染、游人灿烂如织。70亩大一块地方，因景物叠障，望之不远，感觉在绿林那边、丘陵那面、亭台那里、粉墙后面，藏着什么，住着什么，吸引你眼晴和脚步向前。
我进南门向东拐行约60米，沿一条南北方向石径向北行，石径东侧种植一丛一丛绿竹，掩映粉白色东墙。石径西侧便是园林内景，山、岛、林、水、亭、台、楼、阁，层层叠叠，不可胜数。小径弯延起伏，正适合散步。我沿小径爬上一丘状小山，山顶青松翠柏簇拥一亭，翼然欲飞。亭中立一块太湖石，风浪将其淘洗如一柱精*。过亭有水相隔，对面又是一丘山坡，有石桥沟连。
踏桥而过，只见小河宽约三、四米，两岸皆用青石堆彻，杂以草木葳蕤。河水深碧，若流似静，将天光云影、草木桥亭尽纳其中。过河翻过山丘，见山丘那面有一条东西甬道贯穿其中。道北不远有松林点缀，紧靠北边墙。沿甬道向西行，又见前面有一道南北方向宫墙横在起伏的丘陵间，中间有月亮门通甬道，门上书写楷体“矫若”二字，大概指这道墙“矫若游龙”，细看宫墙随地势起伏确如游龙。进门向前，前面又一粉墙，又一月亮门，进得门却是一片盆景展区，真是别有洞天。此处已到园地尽西，盆景多摆设松、梅、石等造型，松紧凑苍绿，饱经风霜，梅曲折疏淡，骨格清奇，石状若群峰，以小见大。盆景既有天然，更赋人工。数百个盆景陈列如此，蔚然壮观，有松涛滚滚，万山奔来的气势。
沿盆景展区向南行，又见到许多楼阁布置在山水间。只见周边有高大假山堆砌，兼山上亭台树木屏障，看不见外面的世界，你感觉进入一个封闭的山谷地带，其间有池若镜，有枯荷数十枝插在水中，正是“留得枯荷听雨声”的意境。我沿曲折廊桥过池，一一访问所见诸堂亭，与游人擦肩而过。我又攀上山顶，数十株古松间藏有一亭，却忘其名。此地为园林最高处，可揽全景。园林布局以水为中心，聚分巧妙，聚处则浩淼旷荡，分处则迂回曲折。水陆交错，其间以平桥相通，长廊相接，林卉轩榭临石相映，楼阁假山滨水顾盼。园林的精致令人叹为观止，艺人的匠心独运已发挥到极致。就是在脚下延伸不尽的鹅卵石路，那些散落在墙角似不经意的小品，便叫人观之不尽，品味无穷。
大约一小时，游了拙*园，事后才知，所游之处，不足此园十分之一，又兼行色匆匆，只能粗浅感受一些拙*之美。为了进一步解读拙*园，我购了两本书，一本是周瘦鹃散文集，周是我国著名的园艺家，有名篇《观莲拙*园》。一本是崔晋余著《园林漫笔》，是描写苏州园林的权威著作。我有一个习惯，每游一处，喜欢购当地文化类书，这样积累下来，有数十种书。
二、溯源拙*园
“拙*”两个字又吸引人又令人费解，“拙*”是何义呢？
我下一番功夫搜集资料，试着解读“拙*”二字，没想到结果远远超出我的想象。
拙*园地方原是唐朝诗人陆龟蒙宅地，元代建大弘寺，到明朝年间，古寺渐废。明正德四年（年），因官场失意而还乡的御史王献臣看准这块地方，购置后进行改造，取名“拙*园”，原意取自晋代文学家潘岳《闲居赋》一段话：“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,……此亦拙者之为*也”。此段话仍不好理解，故再寻《闲居赋》作者潘岳的故事。
晋代文人潘岳曾经是当时*坛的风云人物，失意后退居田园，作《闲居赋》抒发感情，其意是当下浇园种菜是我的正事（“*”与“正”通）。他将此时的自己比做“拙者”。《闲居赋》写于公元年，当时潘岳50岁，归纳坎坷不平的前半生经历:八次调换岗位，一次提升官阶，两次被撤职，一次被除名，一次没就任，三次被外放。总结仕途失败的原因是“拙”，“拙”即不会逢迎，没有找到靠山。而“拙”者只能退居二线，种菜浇园打发光阴。要想发展，必须弃“拙”取“巧”。
于是在写成《闲居赋》不久，他择木而栖，攀上当时西晋掌权的皇后贾南风外孙贾谧。贾谧好结交宾客，组织了一个文人团名为“二十四友”，潘岳为“二十四友”之首。潘岳的母亲经常劝儿子不要趋炎附势，潘岳虽然口头受教，实际上却愈发不可收拾。时晋惠帝司马衷立长子司马遹为太子，皇后贾南风以其非己出，恐太子即位后自己地位难保，便与贾谧等人设计谋害。设计陷害太子的文章，出自潘岳之手。最终事件暴露，潘岳的行为引来诛灭三族的大祸。事情还不至此，贾南风等人的胡作非为，最终导致西晋历史上的“八王之乱”，中华民族进入混乱分裂、苦难深重的东晋十六国、南北朝时期。战乱持续余年之久。
史书中总结潘岳有三大优点。一是相貌，他是中国历史上十大美男之首，貌比潘安，即指潘岳。二是才华，他是魏晋时期第一流的文学家。潘安诗歌名列钟嵘《诗品》上品，《闲居赋》是古代名赋。三是至情至孝。潘岳娶妻杨氏，后来杨氏早亡，潘安对杨氏感情至深，自此不再娶，并作《悼亡诗》怀念杨氏，开中国悼亡诗之先河。《二十四孝》是唐宋在民间流传的文本，唐时版本记录了潘安弃官奉母，后来宋人郭居敬重新校订《二十四孝》，因为潘安在*治上的趋附不已最终导致夷三族，潘安的母亲以七十余岁的高龄被杀。正因为如此，郭居敬把他从《二十四孝》中删去，用宋代的孝子朱寿昌弃官寻母的故事代替。
潘岳53岁被杀，弃“拙”而取“巧”，结果还是弄“巧”成“拙”，究可悲也。时也、命也、运也？我想既有时代的悲剧，也有个人的悲剧。心中那杆称把握不住，优势转化为劣势，命运往往会随波逐流，风雨飘摇。
了解了潘安的历史，不免叹息。那么明人王献臣为什么将自己的园林起“拙*”二字呢，也是想着东山再起吗？王献臣学而优则仕，却在宦途上遭受多年挫折、冷落，对仕途心灰意冷，无心在朝为官，返回姑苏老家，退隐林泉隐居，置此园安度晚年。他之“拙*”为真，故取“拙*”以明志。
论形象、才华、*绩，论当时及后世的影响，王献臣均无法与潘岳相比。然而潘岳留给后人的是一个笑话，而人们提起王献臣则尊敬有加。王献臣也非*绩留名，却是他的“闲笔”---修建园林令他名传后世。读到此，抚今追昔，我反而对“拙*”二字不太懂了。
三、品读拙*园
一品：赋形
据《王氏拙*园记》和《归园田居记》记载，园地“居多隙地，有积水亘其中，稍加浚治，环以林木”，“地可池则池之，取土于池，积而成高，可山则山之。池之上，山之间可屋则屋之。”反映出拙*园利用园地多积水的优势，疏浚为池、望若湖泊，形成晃漾渺弥的个性和特色。园分东中西花园三部分，中花园有水面约占园林面积的三分之一，用大面积水面造成园林空间的开朗气氛，体现了“水木明瑟旷远，有山泽间趣”的特点。
王献臣建拙*园时，既没有彻底改造的大动作，也没有一曾不变的“懒*”行为。既凭天然之势，高低起伏不变，河流湖泊保留。也用人工修改，清除杂芜，疏通河道，铺设道路，建起围墙。通过随势赋形，打下“拙*园”的好底子。设若园主是一位土豪，裁弯取直，大改大建，面目全非，或无有“拙*园”今日。当下，一些人有权或有钱就任性，急功近利，破坏自然生态与环境，例子还少吗。因此，我们感谢历史选择了王献臣这样有文化有品位的人物。
历史的镜子能照亮现实。
二品：集雅
这便靠人工来完成。完成基本造形，打下了拙*园的底子，如无创新，拙*园也无奇异之处。营造者集当时所能集之雅物于此。于是种美竹、植绿松、栽紫藤、养青莲，名花异草，无不麋集。但见，春日，山茶如火，玉兰如雪，杏花落霞。夏日之荷，香远益清，荷风来四面。秋日之木芙蓉，如锦帐重叠。冬日老梅偃仰屈曲，独傲冰霜。四季有竹，倚楹碧玉万竿长，月光穿竹翠玲珑。于是从太湖取来奇石寄情于山水间，奇石的灵动、巧妙，为园林增添许多意趣和想象。从苏州山中取来造形美观的石材以筑河岸，以磊假山，岸边山石磊如危崖，坡上假山如群峰矗立。于是取山中木石、制作青砖以筑亭台楼榭廊桥门墙院等，为园林平添曲径通幽、富丽堂皇的景象。于是择山野中古木树桩已成盆景，为园林增添野趣和幽境。
于是此地由自然野地变为人工园林了。可以说，拙*园集江南之雅物之大观，非名产而不选，非精工而不能。开放包容，以小见大，一园可窥江南，片刻尽游天下，给人美感，令人遐想。这项工作又须集钱物、人工、智慧、时间于一体，是个耐得住寂寞、经得起修改的慢工细活。拙*园历时16年始成，说明集雅是一个精细而漫长的过程。拙*园建成后，共有堂、楼、亭、轩等三十一景，形成一个以水为主、疏朗平淡，近乎自然风景的园林。
三：成文
以上两点还属于物质和技术或技艺层面，还不能让拙*园名声远播。还须有文化为其注入灵*，使其品位高雅、气韵生动，命运久长。王献臣本人因考中进士而仕，熟读诗书，隐退时也是当时一位著名文人，对园林建设颇有见地。但他毕竟是一个官僚，在当时江南文人中不算是知名者。他颇有自知之名，便请当时著名文化大家、书画大师文征明指导拙*园的文化创意工作。在文征明等人主导下，主要做了以下三方面工作。
一是著文。为拙*园亭台楼榭廊桥门墙院等起名、制联、做赋并书写。如东花园有秫香馆、涵青亭、天泉亭、芙蓉榭、缀云峰等。中花园有香洲、雪香云蔚亭、梧竹幽居、松风水阁、小飞虹、远香堂、海棠春坞、听雨轩、玉兰堂等。西花园有笠亭、宜两亭、卅六鸳鸯馆(十八曼陀罗花馆)、倒影楼、留听阁、浮翠阁、塔影亭、与谁同坐轩、波形廊等。这些名字听起来就可想象其形其神，身不能至，心向往之。而游者面对风景品味其名，更是心驰神飞，或共鸣、或联想、或点评，余韵袅袅。没有这些文雅、传神、生动的名字，为其“点睛”，为其“出彩”，拙*园只是物质的堆砌、自然的山水，平淡无奇、默默无闻。
二是入画。王献臣请文征明绘拙*园图。
文征明是明代著名山水画家，与沈周、唐寅、仇英并称吴门四家，在他的山水画中，有很大一部分是园林画。这与当时苏州的园林文化兴盛有关，也和他的“造化为师”的艺术理念吻合。文征明应园主王献臣之请，作了《拙*园记》，画了《拙*园图》三十一景，并各赋其诗。还亲自栽下紫藤一株，成为苏州一绝，距今已有多年历史。中花园为拙*园的核心，夏季荷花盛开，微风吹拂，清香满堂，匾额“远香堂”为文征明所书，拙*园香洲的玉兰堂，相传为当年文征明作画之所在。西山上建“雪香云蔚”亭，文征明手书“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联把拙*园的山林野趣描述得淋漓尽致。
《拙*园图》诗书画称为三绝，不仅在当时引起巨大影响，而且保存到今天，成了国宝级的文物，其中有部分篇章还流传到国外。可以说，文征明的画不仅让拙*园名声大播，提升了品位，而且传之久远。
三是交流。自拙*园建成以来，成为文人名士向往、聚会、交流、宴会、赏游、雅集之所，留下大量诗歌、书画、文章，使拙*园知名度越来越高。拙*园多次易主，又历时代变迁，但拙*园名声常盛不衰，历久弥新。她之所以能超越时空，是“纸上拙*”的长远影响，是传承、凝聚了中华优秀传统文化，为历代人民所喜爱。物质毁了，家园没了，只要文化还在，子孙还在，可以重建，可以复兴。人事有代谢，往来成古今，只要文脉不断，源既远，流更长。正是一代又一代优秀人物热爱、呵护、研究、传承、创新、交流、传播，使其从一个私人园林发展成为中华园林文化之瑰宝。年12月4日，在意大利那不勒斯经联合国教科文组织世界遗产委员会第21届全体会议审议，拙*园被批准列入《世界遗产名录》。拙*园成为中国向世界讲说中国故事的一个精品。今天的拙*园是国家五A级景区，是全国人民及世界各地游客向往的一块文化宝地、风水宝地。
四、心读拙*园
离开拙*园多日，我意犹未尽，不禁想出三件事来。
第一件事：人生当如拙*园
每个人的一生是不尽相同的。有的人一生曲折坎坷，有的人一生平淡无奇。有的人一生只生活在一个地方，村庄就是他的整个世界；有的人一生走遍千山万水，远方才是世界；有的人让人一眼看到底，一眼就能望到边；有的人看去引人入胜，总有无尽的风景和宝藏。每个人不可能选择出生，但可以选择人生。我觉得人生就应该活成拙*园一样。根据自身发展和时势需为自己赋形，营造自己良好的生态。不断去探索寻找世界上的美好事物，充实自己、扮美自己、提升自己，丰富、特色、有品位。善于从经验中提炼出人生理念，善于从物质生活中总结出精神文化来，形成“文似看山不喜平”的气势，构建“柳暗花明又一村”的格局，引人入胜，让人留恋，给人以启迪、享受和美感。
第二件事：人生不能尽如拙*园
拙*园最大的功能是休闲养性。生活中我们不仅需要“琴棋书画诗酒花”，更需要“柴米油盐酱醋茶”。人长大成人首先要承担家庭、事业、乃至社会、民族、国家的责任，为生活谋生存，为工作谋发展，为事业谋创新。筚路蓝缕、披荆斩棘、殚精积虑、超越自我。什么是责任，责任就是把不想做的事情认真做好。现实中许多事情是枯燥无味的，是平淡琐碎的，甚至是无名的无利的。要沉得住气，静得下心，耐得住寂寞。只有把学习做好了，把生活做好了，把工作做好了，才能打好人生的底色。
我们不能不切实际生活着，做一个行吟诗人，风花雪月，无病呻吟，无所作为，不能整天提笼架鸟，游手好闲，玩物丧志。或者把文化艺术放在嘴上，却不会干一点具体的、实际的事情。我们也不应去做像潘岳那样假隐居和如王献臣那样真隐居的人。但是我们可以选择“柴米油酱盐醋茶”与“琴棋书画诗酒花”互有，相辅相成，相得益彰。生活虽然平淡，我们可以选择诗意地栖居。工作十分忙碌，但每个人可以拥有自己的“后花园”。人生不仅活在当下，还应该有诗和远方。
第三件事：人生还如拙*园
拙*园从最初一个私家花园最终成为世界文化遗产，其间经历多次损毁、重建，她非但没有被时间、天灾人祸所抹杀，而且发展的越来越好、越来越有文化、越来越有价值、越来越有知名度。从私有物变为公共产品、从封闭走向开放、从一个小小园林成为中华文化的品牌，究其根源，无疑是民族文化的力量、是开放自信的力量、是向善向美的力量。
人生也应努力向这方面发展。
人活着可能会经历许多曲折起伏，但这些都不能成为放任自流的理由。不管生活多么不如意，不管岁月流逝，永远不能放弃对美好事物的追求。人活着应该不断充实自己，提升能力，超越自我，与时俱进。人活着不仅为了自己，更应该把自己的知识、才华奉献给社会，让世界因我更美丽。就如同老子、孔子、司马迁、杜甫、苏东坡、孙中山、鲁迅那样的人，没有他们，就没有中华优秀文化传承到今天。也许我们做不了这样的伟人，但我们可以做身边平凡的好人，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。我们每一个人打造好自己的“拙*园”，组合交汇在一起，就是一个美轮美奂、日新月异的世界。
年元月2日-4日改毕
年9月7日星期六又改
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