木芙蓉叶

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这三首王维山水诗的代表作,犹如画卷一般, [复制链接]

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王维是盛唐著名诗人,被称为"诗佛",诗画冠绝,代宗*帝赞誉他为“天下文宗”。王维的诗,景妙情真,诗中有画,画中有诗,读之有“盛唐气象”。尤其是他的田园诗,犹如画卷一般,散发出田园牧歌的静谧安宁。

王维在《渭川田家》诗中写道:“斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀,田夫荷锄立,相见语依依,即此羡闲逸,怅然吟式微”。

夕阳晚照下,原野生机无限,意境清幽丰润,村落炊烟袅袅。麦苗青青,蚕眠结茧,牧童晚归,耕者有其田,居者有其屋。老有所养,幼有所爱,农人安逸,悠然闲适。这样的场景只有盛世才能看到。

和杜甫在《北征》中所云:“杜子将北征,苍茫问家室。维时遭艰虞,朝野无暇日”以及“挥涕恋行在,道途犹恍惚。乾坤含疮痍,忧虞何时毕?”相比,王维的田园诗,基调明朗,气象祥和,呈现出“新晴原野旷,极目无氛垢”的和谐安宁生活状态。

王维的山水田园诗蕴含着一种对自然的热爱和对生命敬畏,体现出唐代人热爱生活,享受人生的热情与通达。在经历安史之乱被迫任伪职后,王维在辋川半官半隐。他在亦官亦隐的儒家入世态度中安顿形体,在援儒入佛的忏悔自省中慰藉心灵。

这让王维晚年的诗歌,即有诗性的意趣,也有诗意的禅趣,他以寻常心写寻常景,体悟山水之乐,山水之静,山水之情。王维一生隐居四次,每次都选择有山有水的地方。这四个地方分别是淇上、嵩山、终南山、辋川。

王维升迁为殿中传御史后,对李林甫只手遮天以及唐玄宗宠幸杨贵妃大为不满,无奈朝中多数人噤若寒蝉。仕途的忧患让他常常在钟南山独自信步,看山看水看云,并写下了《终南别业》,诗中一句:“行到水穷处,坐看云起时”,呈现出“行止洒落,冷暖自知;水穷云起,尽是禅机”的造化妙理。

天宝三年,也就是年,王维以孝敬母亲为由,买下蓝天辋川山谷中的一座旧宅,自此亦官亦隐。年,母亲去世后,王维俭朴度日,但内心期待“坐看云起”,期待盛唐繁华依旧。

在辋川时,王维和好友裴迪诗文唱和,他们以辋川二十景各写一首诗,共得四十首,结成《辋川集》。今天我们来赏析王维的三首诗,分别是:《辛夷坞》、《鹿柴》、《栾家濑》,这三首诗的诗名分别是三个地名。

第一首

辛夷坞

木末芙蓉花,山中发红萼。

涧户寂无人,纷纷开且落。

辛夷坞是开满辛夷花的山间谷地。辛夷花花瓣形似莲花,有桃红、粉紫、粉白等色,又名玉兰花。此诗中辛夷花指的是紫玉兰。

诗人说辛夷花吐蕊含苞,瓣瓣如芙蓉,紫红的花萼鲜艳夺目。山涧寂静空无一人,只有辛夷花且开且落。

诗中说“无人”,并不是真的没有人,至少还有诗人自己,只不过诗人面对山涧之寂静,花开之热烈,“对境无心”。花开花落不过就是生命最自然的转换,花开是一种庄严,花落也是一种庄严。山之静谧与花开花落,动静结合,生息转换,恬淡的山水中蕴含灵动的禅意。

第二首

鹿柴

空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,复照青苔上。

鹿柴也就是鹿寨,因此处有人养了许多梅花鹿而得名。此时的首句和《辛夷坞》的第三句“涧户寂无人”都用了“无人”或“不见人”这样的描述,来写山的安静。

这首诗第一句更是用到了“空”字,这是因为王维把“无心舍有,何处依空”作为自己体悟山水、与山水对话的思想,并在诗中多次用到了“空”字。如《孟城坳》中:“来者复为谁?空悲昔人有”。《酬张少府》中“自顾无长策,空知返旧林”。

虽然“空山不见人”,第二句又说“但闻人语响”。静中有动,以偶尔的“人语”来衬托山的空寂,一个“响”字破空而来,反而觉得空谷回音,足见山谷之幽深静谧。

第三、四句承接上句山的幽深感,描写落日余晖下,深林中的光线变化。诗人用“返”和“复”二字,写出了夕阳转瞬而逝带来的“影”的变化,这其实就是时光在流逝,一寸光阴一寸金,每一个当下的光影都与众不同。

斑驳的余光,幽绿的青苔,明暗交织、不断变化的光影,这是大自然最真实最自然的景致,也是生命最朴拙的样貌,没有丝毫的人世纷乱,更没有丝毫的欲望纠缠。这是冥冥之中大自然告诉诗人宇宙本质的道理。

第三首

栾家濑

飒飒秋雨中,浅浅石溜泻。

跳波自相溅,白鹭惊复下。

栾家濑是辋川一处水比较多的地方,濑,是极速的水流溜泄而下。说明此处地势比较复杂,水势涛涛,水流曲折而下。

苏轼有一首《过七里濑》:“一叶舟轻,双桨鸿惊。水天清,影湛波平。鱼翻藻鉴,鹭点烟汀。过沙溪急,霜溪冷,月溪明。重重似画,曲曲如屏。算当年,虚老严陵。君臣一梦,今古空名。但远山长,云山乱,晓山青。”这几乎就是《富春山居图》在桐庐境内的微缩景观。

在诗人王维眼中,栾家濑的水让辋川愈发灵秀。秋风秋雨中的栾家濑,水墨丹青,水流或深或浅,或急或缓,遇石湍急,激起浪花无数。鸥鹭栖息觅食,偶尔受到水流惊吓,展翅急飞,不一会儿又安闲地落下来。

诗人用二十个字就写出了辋川的秋景图。有激流,有浅滩,有鸥鹭,格调澹远,浑然天成。诗人聚焦于水,远山为底色,鸥鹭的飞与落,似乎是一个生命从自我狭隘的空间跳脱出来,随着溪流渐行渐远,而最终又回到山水之中。

大自然是无知无觉的,但是正如王维自己所说:“山河天眼里,世界法身中”,与天地山水的亲密接触,更可以在天地山水中关照自我,自我与山水圆融互摄,物我相容,所有的眼前景象归于眼前,也归于浩渺宇宙。

美学大师宗白华说:“美感的养成在于能空,对物象造成距离,使自己不沾不滞,物象得以孤立绝缘,自成境界:舞台的帘幕,图画的框廓,雕像的石座,建筑的台阶、栏杆,诗的节奏、韵脚,从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景,都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。”

《辋川集》中的二十首五言诗,是王维后期山水诗的代表作,也是诗人远离尘嚣、寄情山水的心境体现。王维在对自然山水景物的观照中,融入佛理禅思,进而对人生进行深刻思考,进一步开拓了诗歌的审美想象空间,是王维静观山水的性灵之作。

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