直到建安元年（年）曹操成功迎奉汉献帝，又通过不断的战争统一了北方的时候，社会才迎来了相对安定的局面。就如曹植所说，那是个“扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京”的时代，很多文人贤士都纷纷归附曹操。在这个过程中，我们可以通过曹操写于建安13年（年）的《短歌行》，了解他当时渴求贤士的心境。
短歌行
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈?，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
对着美酒和乐歌，感叹人生何其短暂啊！就如那很快会蒸发干的朝露一般，苦于逝去的日子太多了。歌声慷慨，而忧思难以忘怀。有什么能解这绵延的忧思呢？只剩下美酒了吧！为何如此忧伤，只是为我心中深深牵挂的贤能之才啊。因为这缘故，让我悠悠念念到如今。
这里面“青青子衿，悠悠我心”两句出自《诗经·郑风·子衿》，“衿”今作“襟”，衣领的意思。写了一个苦等恋人而不来的女子，想念着恋人那青青衣领，怨怒而俏皮地嗔怪道：“纵我不往，子宁不嗣音？”“纵我不往，子宁不来？”纵使我没去找你，你就不能给我点你的音讯？就算我不去找你，你就不能来找我？
这话语像极了现在的小情侣，但是多了几分直白的鲜活，也多了几分的嬉笑的轻松，在悠悠的思念中，没有迷失自己，纵然一日不见，如隔三秋，也依然不失自己的饱满。健康而丰盈的人格就是如此吧。
曹操就化用了这里面的思念，而这思念变成了对贤士的渴求。
之后四句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”也出自《诗经》。《小雅·鹿鸣》是一首宴会宾客的诗。以草地上呼唤伙伴的呦呦鹿鸣之声起兴，写宾朋满座，美酒相伴，鼓瑟吹笙，喜乐盈盈的宴饮场面。
曹操一定向往着这样贤才相伴、其乐融融的场景，所以《诗经》这四句用在曹操诗中，简直相得益彰。他，满心渴望的是，要是能有嘉宾——这“嘉宾”当然说的是有才能而归附于他的人了——他也一定要鼓琴鼓瑟、鼓簧吹笙。
对这渴望的描写，情深辞切，曹操内心忧思有多浓厚，我们就可知一二了。
看那月光啊，那么皎洁，可是怎能摘下呢？唉，忧愁啊，从中而来，不可断绝啊！
曹操如此心塞，只因渴求而不得。他呼唤着朋友们，他说：“你们屈驾穿过崎岖的田间小道吧，来我这里一起欢饮畅谈，说说往日的情谊吧。”多么美好的畅想啊！
看眼前月已升起，星辰也显得稀疏暗淡了，乌鹊成群向南飞去，绕树三周，却不知该停在哪个枝头。这或许是天下贤才共同的际遇吧，就像这乌鹊一般，没有栖息之所。曹操把这境况描述出来，告诉大家，如果是这样的话，就来我这里吧。因为对于曹操来说，就像山和海都不会因自己的高、深而自满一样，他，也不会嫌身边的贤才太多。他希望自己像周公那样礼贤下士，这样，天下贤士也都能归心于他。
在这里，曹操化用了《史记》中的一个典故：周公吐哺。
《史记·鲁周公世家》中说，周公因要留下辅佐未成年的成王，就让儿子伯禽代替自己到鲁国受封，他对伯禽说：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
这里“捉发”就是拎起、握起头发，指中断洗发；“吐哺”就是吐出口中食物，“哺”在这里是名词，这句是说中断吃饭。
整段意思是：我是文王之子，武王的弟弟，成王的叔父，地位不算低了，但是我常常洗一次头、吃一次饭都要多次停下，起来接待贤士，就这样还唯恐失掉天下贤才。你去鲁国，千万不要因为有了国土而骄慢于人。
曹操化用周公吐哺这个典故，可见他礼待贤才之诚心，不辞辛劳，不求回报，披肝沥胆，推诚相见。
这个可爱而可敬的曹操，又一次回到了我们的眼前。
他心思细腻到我们忘了他是曹操，又气魄宏大到让我们记起，这，就是曹操。
图片选自网络，如有侵权，请联系删除
我的——致我们难忘的一年
数九花树
?原创童话?遗失的玻璃球3
?原创童话?遗失的玻璃球2
明日冬至，和孩子一起唱数九歌吧
?原创童话?遗失的玻璃球1
泳之游之
这个冬天，和更好的自己碰面
其甘如荠
花草精灵的彩虹世界2——荠菜
偶遇一座有故事的房子
停电了
木芙蓉
深秋开放的木芙蓉
热爱给予我们什么
敦煌精神
歌德的启示
文革中的樊锦诗
永恒大美与奇迹
哪吒和父母
……
逸儿妈妈