俗话说：“十年树木，百年树人。”诗仙李白也说：“天生我材必有用。”在这个日新月异的时代，我们应当如何发挥自己的作用，实现人生价值呢？
对于“成才”这个话题，庄子早就用樗、栎、商丘之木，这三棵大树的故事，为我们揭示了其中奥秘：不材之木，自有成材之道；无用之人，亦有致用之途。一起来看——
樗《庄子·逍遥游》中记载了这样一段对话：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”樗，栲漆之类的树，木质粗劣，不能用作材料。惠子对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干过于弯曲、盘结、臃肿，不合乎木匠的绳墨，它的小枝弯弯曲曲，不合乎木匠的规矩。虽立于道边，木匠看都不看。现在您说的话，也跟这树一样，全是大话空话，大家都觉得应当抛弃。”惠子的话，表达了一个观点：大材无用。隐含的意思是，像庄子这样的人是不会被任用的，因为庄子的思想“不中绳墨”“不合规矩”“大而无用”。庄子说：“先生您没看见过猫和*鼠狼吗？它们匍匐于地，等待那些出游的小动物；它们东蹿西跳，上蹦下跳；一不小心就踏入猎人机关，死于罗网之中。再看那牦牛，庞大的身子仿佛天边的云，却不能捕捉老鼠。”庄子的意思是，只顾眼前利益者，谓之小聪明、小技巧，难免贻笑大方。庄子将话题转回到樗树“大而无用”上，认为大树大为有用，只要给予它生存的空间，人们就能悠然自得地背靠它乘凉，逍遥自在地躺卧树下。这辽阔的空间，没有伤害，没有征伐，只有自由和逍遥。樗正因“不中绳墨”“不中规矩”，才得以躲避利斧的砍伐，安身立命于世。当我们感到自己毫无价值的时候，也许是因为我们没有找到适合自己的位置。栎在庄子看来，仅仅提出“无用之用”还难以“博施于人”，因此他在《庄子·人间世》中两度演说寓言故事。
匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
这又是一个无用之木的故事。千年老树，人们喜用红绳子围着，在树干底下插满了香，磕头礼拜。中国民间这种树木崇拜习俗延续千年。面对伟岸的“栎社树”，“观者如市”，来自齐国的木匠却不愿停下来看一眼。弟子不解地追问缘由，木匠说，树同人的心一样，不能散，心散了，就无用了。“它木质太重，使船就像铁砣一样，会沉下去；做棺材会很快朽烂，做家具也会朽，做门窗会流出浆汁，做柱子又要遭虫吃。这就是一根不材之木，毫无用处，没有木匠会使用，所以才能活千年。”
木匠的这般奚落引来了栎树的“不满”。栎树晚上托梦反问木匠：“你把我和那些有用的楂梨、橘柚来相比，它们正是因为累累硕果才惹来了‘大枝折，小枝泄’；果子一旦成熟，就被人摘走了，大枝被人砍去做家具，小枝被折断去编织箩筐。”“故不终其天年而中道夭”，正因为它们有用，所以不能享尽天年，刚一成材就被人砍用。
过度追求“有用”者，最终会被“有用”所牵累。一些看似无用之事，会于不经意间储备能量，日积月累，量变引起质变，成为有用之物。
商丘之木说完了栎树的全身保命之道，庄子意犹未尽，又讲了一段有关无用之木的故事：南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材。”南伯子綦到商丘游玩，见到一棵很大的树，估计比前面那棵栎社树还大，可遮蔽一千辆四匹马拉的车（春秋战国时，一个诸侯国拥有千乘战车便可称霸一方）。这棵看似无用的树可谓树中“天子”，与这棵树相似的人就是人中之龙。然而其树枝弯曲、藤蔓缠绕，不可做栋梁之材；主干和根也扭曲杂乱，不可做棺材；用舌头舔一下叶子，嘴里立马起泡；用鼻子闻一下气味，三天昏睡不醒。这种树的厉害，不是对人有用，而是对人无用，甚至让人不敢去接近它。于是，子綦得出结论：因为不“材”，所以“至于此其大”。子綦以木喻人，说明人和树木一样，有道的高人，才懂得无用之妙。庄子讲无用之木的故事，是从不同角度讨论无用对于养生、享尽天年的好处。无用之木最大的神奇之处就是能保全自我，这在庄子所处的那个战乱频仍的时代具有特别的意义。看似无用的树，另有其专门用途。人也如此。如汉高祖刘邦，带兵打仗不如韩信，运筹帷幄不如张良，运送粮草不如萧何，可他善用人才，一大帮人才助他成大业，犹如这棵商丘之木，荫蔽天下百姓。
三次以树佐证“无用之用”后，庄子引出了绰号为“支离疏”的人。“颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁”，这是一个天生形体不全的异人，没有脖子，两腮贴近肚脐，肩比头高，五官仰起，两条大腿同腰相连，不像个人形。在庄子笔下，他是一个自由人：“上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。”他身残志不残，不靠别人来养活，能为人挫针缝衣，糊一己之口，还能为人筛米去糠，养活十人。
庄子认为，在无用处方有自由，有用中反而隐藏着危险。螳螂聪明，很会捕蝉，但这种聪明有可能使它被后面的*雀杀死。人如果只看见事物有用的一面，而看不到这用处后面的危害，结果也会适得其反。
庄子用三棵树的故事，启发我们以一个“无用”的旁观者身份来思考人生。人生天地间，要找准自己的位置，扶住庄子这三棵树，我们能站稳脚跟，而且站得气定神闲。
文章来源：