书评
//成都，一座来了就不想离开的城
——读*勇天府文化书系之《走马近城西》
从小，就怀揣着一个文学梦。成年后，经常在成都媒体副刊上看见“本刊编辑*勇”的字样，对，他就是《走马锦城西》的作者，资深媒体人、“四川省十佳副刊编辑记者”*勇。那时候觉得世界很大，距离编辑很遥远。因为对文学的执着，终于有机会面对面听*勇老师分享《走马锦城西》的创作谈并获得签名赠书。
媒体的职责之一是“使社会遗产代代相传”。或许正是作为资深媒体人，*勇老师最终选择了坚守初心，秉承媒体人的社会责任感、遵循真实、客观、公正和全面的原则来写这本书。
社会遗产是具有某种独特性、代表性特征的人类群体，并以社会形式存在的一种物质形态。这个物质形态经久传承，要依赖一定的载体。
年5月，我到江南旅行，最后一站去了苏州枫桥景区。寒山寺钟声依旧，张继诗碑亭依旧，看见诗碑上红色刻字《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。我就是因为《枫桥夜泊》而来。这首诗，承载的枫桥景区文化，它就是传承的载体。
怀着探秘“成都，为何是一座来了就不想离开的城市”的心情阅读《走马锦城西》。锦城，成都城的别称。《走马锦城西》出自陆游《梅花绝句》中的“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥”。
我是跳跃式阅读这本书的，大抵是与浣花溪有着某种无法名状的情牵，就先从第二章“浣花烟雨：少城一曲浣花溪”读起。一千多年来，风景秀丽的浣花景区（杜甫草堂）婉约含蓄，文化背景悠远，成了来蜀旅人的必选景点。
诗圣杜甫不堪唐朝连年战乱扶妻携子入蜀避乱，建立的草堂，成为浣花溪畔一个文化符号。进而通过一个美好的民间传说揭开浣花溪的帷幕，浣花夫人从浣花烟雨中款款走来，由此引出浣花溪的由来。浣花溪清滑的水质和成都满城的木芙蓉，天时地利，加上蜀中才女薛涛，她用浣花溪特有的清滑水质和木芙蓉树皮造纸，滴入芙蓉花汁，浣花笺便应运而生，这一特别的造纸法便以薛涛的命名。同时，也是浣花溪水质还促进了蜀锦业的发展。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。有浣花溪，便有了乘船游江活动。一步一步递进，自然过渡到成都二月二小游江和四月十九大游江的传统习俗，从而揭开成都人多闲情逸致、散淡生命形式沿袭已久，原来是地域文化慢慢浸润的结果。
整本书都如此，一个故事连接着另一个故事，像坐上了时光机，去探寻这座城市来了就不想离开的秘密。穿越浣花烟雨，趟过历史的长河，与成都的前世和今生相遇。走进留有老风琴余韵的成都老巷子里，与时光深处有趣的灵*相遇。
本以为一个故事读完，从时光深处走出来了，不成想又跌入另一个故事里。这些故事像一位老人，静静地诉说，诉说成都十景延续到今天，经历过怎样兴衰无常的变迁。
这本书写年前的诗意成都，更像明朝藩王——蜀王的一部野史，对正史中不曾涉及的部分进行补遗。明明写景，又为何浓墨写明朝蜀王们的生活形态？
社会经济稳定发展，民众生活安稳。精神上的愉悦便提上了日程。
然普通人并不具备这样的闲情逸致，也不具备这样的文化素养和才华，唯有养尊处优的蜀王们，天时地利占尽，不慌不忙，或倚阑或打马或泛舟，身到心随，将成都的一步一景尽收眼底，诉诸笔端。本是抒怀咏志，碰巧将成都十景记载下来，恩泽了后世，让未来者有迹可循。
几任蜀王与十景本是两个相对孤立的事物，为了解决这个问题，作家开篇专门用了一个章节来写“明朝蜀藩：诗书礼乐化一方”。第一任蜀王朱椿确立了“以诗书礼乐化一方”的策略。加之文人大多乐山乐水，而世间大多有名的山川河流都在文人的笔下葆有永久的生命力，流芳千古。比如苏州枫桥景区，比如湖南岳阳楼，武汉*鹤楼，“会当凌绝顶，一览众山小”，诸如此类，俯仰可拾，二者便有了千丝万缕的联系。
《走马锦城西》这部作品立足于明朝两任蜀王朱申凿和朱让栩笔下涉及的成都十景，以此为坐标，旁征博引，打通上至先秦，下至现代的文化脉络。本书容量很大，几乎收录了历代所有文人写成都十景有关的诗词。写法是客观的，那些熟悉的诗句是温润的，加上作家偶尔冒出几句成都方言，让人又仿佛置身当下成都市井，所以整本书读起来一点没有生硬的感觉。
年前的成都十景，大部分保留到现在。追本溯源，成都平原丰饶富庶和相对安定的环境，吸引了众多文人移居成都。岷江古蜀文明孕育了成都的地域文化，这种根深蒂固的内陆农业文化的肇始、发展与传承中，源远流长、独具地域特色的世界雕板印刷术、世界盖碗茶文化起源、薛涛笺造纸法以及历代文人墨客寄居成都留下的传世之作，将独属西蜀的社会遗产代代相传。
万有皆逝，唯精神永存！可见文化得以延续，文艺这个载体不可或缺。
你爱今昔的成都，也一定会为成都原生态的旧城着迷。
.7月于成都
作者简介
湛蓝，爱独处，在袅袅茶香中享受自处的宁静。久居成都，骨子里透着这座城市一样的休闲气质。喜欢一个人的孤旅，在行走中追索对真我的认知。
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