项目管理求职招聘QQ群 http://jdsshang.com/shenghuo/25630.html书生信佛的，王维当属第一。王维，字摩诘，被誉为“诗佛”，阅历过安史之乱，在官场沉浮以后，书生过起遁世生涯，信仰梵学，以求恬淡名利，他回归山野，用身心去感觉大天然，孕育了超脱自我的人生领悟。王维将禅意浸透进诗做中，建设起平淡的禅意品格，这一样是王维对山川郊野诗做出的一大进贡。《饭覆釜山僧》晚知清静理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，今生闲多余。思归何须深，出身犹浮泛。据纪录，暮年的王维，常年吃斋，诗的前四句写书生接待来访沙门的虔敬；下六句写覆釜山沙门到达后的景象，书生与他们一同用膳念书，显露了做家礼佛参禅的真心。王维读经和与沙门往还，使他彻悟真实的欢愉在于寂灭和涅禁，那末，实际的性命就显得不重大了，这使他从实际的烦闷中开脱出来。《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。无意值林叟，言笑无还期。王维遁世后，自豪其乐，好像一位不食尘世烽火的世外高人，他兴趣来了就单身闲步遨游，走到水的至极就座看行云幻化。“言笑无还期”潜藏哲理，书生由于体悟到物我两忘、物我一体之境，进而遗忘了那流迁无常的世俗天下，这是真实的“空”境。《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纭开且落。山中的芙蓉花自开自败。适应着天然的天性，它自负自足，无人赏玩，也不希求有人赏玩。这绝无人迹、亘古悄然的“涧户”，恰是书生以“空寂”的禅心观照天下的意象；但是，书生又否决趋入绝对的空无和死灭，是以它在这个空寂得发冷发自的涧户中，却又描述出辛夷花猩红的色调和开落的动态声气，令人觉得空寂中仍有性命的闪耀。《酌酒与裴迪》酌酒与君君自宽，情面翻覆似波涛。白发知交犹按剑，权门先达笑弹冠。草色全经小雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。此诗用愤懑之语对伙伴停止劝诫，似道尽人间不平之意，展现了王维欲用世而未能的气忿之情。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“天然”，和光同尘；深一层寻找，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“乐观”立场，与三四句世俗的“权势”“凉薄”恰成对比。《鸟鸣涧》人闲木樨落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。此诗描述山间春夜中静静而秀丽的景致，书生用花落、月出、鸟鸣等行动着的景象，卓绝地显示了月夜春山的静静，取患了以动衬静的艺术功效，灵活地勾画出一副“鸟鸣山更幽”的诗情画企图。全诗旨在写静，却以动景管教，这类反衬的技术极见书生的禅心与禅趣。《秋夜独坐》独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，*金弗成成。欲知除老病，只有学无生。王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，整首诗写出一个头脑醒悟即禅悟的流程。书生醒悟到的道理是万物有生必有灭，大天然是永远存在的，而人及万物都是片刻的。王维觉得惟独信仰释教，能力从根柢上消除人生的哀伤，开脱生老病死的苦楚。《过香积寺》不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山那里钟。泉声咽危石，日色冷青松。傍晚空潭曲，安禅制*龙。这是一首写参观的诗，重要在于描述山中古寺之幽静幽静。此诗意在写山寺，但并不正面形貌，而侧写四周景象，来渲染衬托山寺之幽胜。着末看到深潭已空，料到佛经中所说的其性暴烈的*龙曾经制伏，喻指惟独克复杂念妄图，能力悟到禅理的精良，领略平静之幽趣。《归嵩山做》清川带长薄，车马去闲闲。流水如故意，暮禽相与还。荒城临古渡，夕照满秋山。迢递嵩高低，回头且闭关。此诗描述了书生解职归隐途中所见的景致和安详闲适的心境。“清川”“长薄”“流水”“暮禽”，这些山林中的景象使书生倍感热诚，有一种回归的欣慰。全诗塑造的也是一种安好闲适、平静恬淡的意境。书生随便写来，却诚心动人，清晰天然，幽丽的意境更是让人回忆无限。
源自：醉美宋词
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