那日闲谈，母亲对我说：在农村呆了大半辈子，从没想过居然能做城市里呆这么长时间。
我明白母亲说的含义，一方面是觉得自己一个农村妇女，能来省会城市，是一种荣耀；另一方面，在城里跟着我们生活也是出于无奈，由于我今年添了个儿子，我和妻子二人必须上班，母亲特来照看孙子。而且这毕竟是家里的长孙，再加上小家伙非常可爱，母亲甚是喜爱。
但毕竟农村老家还有父亲，姐姐他们，母亲心里也是十分挂念。所以内心难免矛盾：既想照看孙子，又惦念老家。
这不芒种节气到了，母亲自然想到了老家的麦收，也不知道听哪位一块看孩子是老人说，现在农村里小地块的麦子都有开始收割了。这一消息，更是引的母亲心归老家。
毕竟，农民一辈子，永远放不下田里的庄稼。面朝*土也好，汗洒田间也罢，多少辛劳都注入泥土里，沁入心田中啦。
要说芒种的习俗，那在我们华北平原的农村里，最大的习俗就是劳动，就是收获。恐怕这也是最令农民们喜悦的事情了。
资料中芒种的由来是解释也是如此
芒种是二十四节气中的第九个节气，芒种时太阳到达*经75°。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”，意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“芒种”。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。此时中国长江中下游地区将进入多雨的*梅时节。
所以，“芒种”也称为“忙种”“忙着种”，是农民朋友的播种、下地最为繁忙的时机。
而具体到南方，芒种的习俗又是另一番景象了。
芒种的习俗一、煮梅
在南方，每年五、六月是梅子成熟的季节，三国时有“青梅煮酒论英雄”的典故。青梅含有多种天然优质有机酸和丰富的矿物质，具有净血、整肠、降血脂、消除疲劳、美容、调节酸碱平衡，增强人体免疫力等独特营养保健功能。但是，新鲜梅子大多味道酸涩，难以直接入口，需加工后方可食用，这种加工过程便是煮梅。
煮梅的方法有很多，最简单的一种，是用糖与梅子一同煮来吃。做法很简单：买三到四斤青梅，放入高压锅里，加一大汤碗的水(大约没过一半梅子)，到高压锅开响，换中火再烧十分钟左右即可。新鲜煮好的梅浆非常酸，很难入口。关键是要加重糖，上面这样一锅梅子大约要加1斤白糖。冷却后，把梅浆分装进各种玻璃瓶里，放冰箱。嘴馋的时候，拿出来吃一碗，酸酸甜甜，很有夏日清新的感觉。
芒种的习俗二、安苗
安苗系皖南的农事习俗活动，始于明初。每到芒种时节，种完水稻，为祈求秋天有个好收成，各地都要举行安苗祭祀活动。家家户户用新麦面蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染上颜色，作为祭祀供品，祈求五谷丰登、村民平安。
也有人说，“安苗”为绩溪的农事习俗。相传“安苗”起源于唐末宋初，清道光年间起()逐渐兴盛。据史料记载，农历六月初六是天公天母寿辰，是日在田头地角鸣锣、烧纸、插小红旗。伏岭、北村、胡家、磡头一带各村于芒种后第一个“龙、虎日”请僧侣做斋，然后撑旗打鼓，抬着太尉老爷巡游田畈，祈求风调雨顺，五谷丰登，故谓“安苗”。
芒种前，各农户稻秧栽插完毕，五谷下种，农民以此感到欣慰，为表喜悦，各村族长召集德高望重的长辈选择吉日，家家做包、粿以示庆祝。于是，各村待最后一农户稻秧栽插完后，便由族长出示“安苗贴”昭示安苗日期，各村“安苗”不同日，由村主事视本村家事进展而定。虽然各村做包、粿不在同日，但在某村“安苗”之日内，不仅本村人可随意走家串户品尝安苗包、粿，外村人也可进村入户同亨口福，其乐融融，充满了节日气氛。
芒种的习俗三、打泥巴仗
贵州东南部一带的侗族青年男女，每年芒种前后都要举办打泥巴仗节。当天，新婚夫妇由要好的男女青年陪同，集体插秧，边插秧边打闹，互扔泥巴。活动结束，检查战果，身上泥巴最多的，就是最受欢迎的人。
当秧田插完后，小伙子故意挑衅，借故往姑娘身上甩泥巴。而姑娘们也予以还击，霎时间双方摆开阵势，以泥巴为武器，互相投掷。如果数人一起将对方抓住，就要将她(他)按倒在水田中翻滚，使其沾一身烂泥，狼狈不堪。新郎的父母不能参与，只在田边观看。身上泥巴最多的，往往是受对方青睐的人。休战后，又一起来到河水溪旁，边清洗边打水仗，度过劳动、打闹的一天。新娘在前一天来时，带有一担五色糯米饭和个煮熟的红色鸡蛋。节日后返回娘家时，夫家姐妹要以更多的五色饭和红鸭蛋为她们送行。
芒种的习俗四、送花神
根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。
此俗今已不存，但从着名小说家曹雪芹的《红楼梦》第二十七回中可窥见一斑：“(大观园中)那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。……”
“千旄旌幢”中“千”即盾牌;旄，旌，幢，都是古代的旗子，旄是旗杆顶端缀有牦牛尾的旗，旌与旄相似，但不同之处在于它由五彩折羽装饰，幢的形状为伞状。由此可见大户人家芒种节为花神饯行的热闹场面。
送花神是古人对大自然的一种亲近，表现出对生态的敏感和重视。不过，这种习俗主要流传于花农和文人墨客，距离生活较远，主要是文人一种附庸风雅的文化趣味。
小编整理了这十二个月份对应代表花的诗词，今天再难见到送花神的习俗，年年重复绽放的花朵，还留在诗人们的诗篇中，就让我们一起在诗歌的意境中感受一下这些花朵的风姿绰约吧。
正月梅花
林和靖《山园小梅》
芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月*昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断*。
幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。
二月杏花
王安石《咏杏花》
一波春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。
三月桃花
《诗经桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
四月牡丹
刘禹锡《赏牡丹》
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
五月石榴
杜牧《山石榴》
似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。
六月荷花
王昌龄《采莲曲》
荷叶罗裙一色裁，
芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，
闻歌始觉有人来。
七月蜀葵
张祜《*蜀葵花》
名花八叶嫩*金，色照书窗透竹林。
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。
八月桂花
杨万里《咏桂》
不是人间种，移从月中来。
广寒香一点，吹得满山开。
九月菊花
*巢《菊花》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带*金甲。
十月木芙蓉
韩愈《木芙蓉》
新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。
十一月山茶
苏轼《山茶》
游蜂掠尽粉丝*，落蕊犹收蜜露香。
待得春风几枝在，年来杀菽有飞霜。
蜡月水仙
杨万里《水仙花》
韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名。
开处谁为伴？萧然不可亲。雪宫孤弄影，水殿四无人。
对于普通老百姓，这一时间人们最