木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
雍正虽为一帝，既不及皇太极开国之功，又无康熙乾隆的盛世英明，有如空寂无人深涧之中的辛夷花，华丽开放默默谢落，不待人识。
二月河推出小说《雍正皇帝》，又被改编为电视剧后热播，这个卓越的实用主义*治家形象，才逐渐立了起来。
雍正欲整顿旗务（满族人的事务），给无产无业的旗人划地，好令其自耕自种，自食其力。
八爷（胤禩）首先发难：“自古满人都是以游猎为本，耕地种田是汉人的事，何必自找麻烦？圣祖爷当年说，兴一利不如去一弊，增一事不如省一事。
因为圣祖爷遗训在先，所以大家的意见是不宜更改，恐有伤皇上您的仁孝之名。”
满族大臣隆科多、马齐亦附和。搬出祖训，挟众人对抗，柔奸成性非八爷莫属。
雍正引而不发，转头问汉族大臣张廷玉：“你怎么看？”
一把手也不是随心所欲，掣肘难免，适时妥协从来就是*治的一门艺术，雍正深谙此道。
这时压不住场子，继续下去只会更难堪，需要人递梯子，需要以训斥爆发终结局面的引子。
“臣是汉臣，这件事还请皇上多听听别人的意见。”张廷玉递话很快。
雍正顺势大发雷霆，指桑骂槐：“巧言令色，你们都给我下去！”
众人皆退，单独找张廷玉推心置腹，另作打算。
历史上但凡实行改革，原有既得利益者定要强烈阻挠，雍正明白只要稍一软弱，新*就会前功尽弃。
“治大国如烹小鲜，仅凭朕一己之力难有作为，你可是先帝留给我的弘股之臣啊。”
张廷玉听罢雍正肺腑之言，提出自己的想法：
“要有一个站得住脚的题目，重农就是兴邦。兴邦是国本，先帝在世时对此不遗余力，当下皇上可以拿这个题目作文章。”
相对整顿旗务，对雍正更重要的，是推行“官绅一体当差，一体纳粮”，李卫被他任命为巡抚，去江苏试行。
李卫大字不识几个怎能做官？然雍正有自己的用人眼光，在他看来，李卫办事往往能切中问题要害。
剧中科举考试泄题，副考官主张赶往买卖试题酒馆处抓人。李卫则认为已经开考，卖题人和泄露的试题在酒馆抓现形已无可能。
有卖就有买，李卫当机立断，在考试结束之前，迅速封锁考场果然人赃俱获。
地方官绅顽固抵制新*，李卫没有文化，与之博弈不受条条框框约束。
他清楚，这些官员没有几个屁股是干净的，经不起查。
擒贼先擒王，找为首的臬台（主管司法官员）先下手。借故有案件需要去处理，把此人暂时调离，然后火速彻查其从前经手的案子卷宗。
果然一查一个准，刘王氏一案大有冤情。李卫将此翻案，“贼王”臬台被拿下，攻守盟约瞬间瓦解，“众贼”其他官员俯首帖耳，不得不老老实实执行新*。
而此前刘墨林跟随雍正巡访，初到江苏听闻地方官场舆情汹汹，对李卫很是担心。而雍正却不以为然，一句“李卫有办法，我们拜佛去”，泰然自若。
“我们不去拜佛，皇帝您是现在佛，现在佛不拜过去佛。”刘墨林恭维说。
雍正帝正襟危坐道，你妄谈佛法，朕推行新*行的是圣人之道，而不是佛法，什么是佛？
有个人在南海普陀寺，天天烧香拜佛，渴望能见观音菩萨一面。虔诚所至终于显身，感激涕零之余他问：“菩萨你也拜佛吗？”观音菩萨笑着说：“当然拜。”
“您拜的是哪尊佛？”
“观音菩萨。”
“您自己不就是观音菩萨吗？”
观音菩萨说：“是呀，求人不如求己。”
李卫指望皇上一道圣旨，官员们就规规矩矩执行断无可能，只有靠自己想办法，新*才能慢慢落地。
一个人跪在佛前，他拜的不是那尊泥胎，拜的都是他自己，是他自己心中的那尊佛。
因此，如来在菩提树下参悟正果之后，说的第一句话就是：
一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。
雍正崇仰佛道，怎么会由佛道参悟不透世事？
他所留*治遗产本是不多，后人不识。又针对国弱民瘠势在必行的改革，触动了既得者的利益，行动落下操切之嫌，身后难免再背负骂名。
无人识也好，遭人误解也罢，任运自然，总不妨碍他的自悟自证。